記者楊基山／宜蘭報導
宜蘭人移居花蓮始於清朝，歷經日治、國民政府時期，約莫200年間的數量累積，難以估計，筆者在當地工作過10月，接觸的對象也有一定比例是宜蘭同鄉，這回為探查噶瑪蘭聚落之旅，看到、聽到、談到的幾乎都離不開宜蘭，這項淵源值得好好作研調。
民國92年間筆者職調花蓮，正值范光群代理縣長，隨後補選謝深山，採訪區域以府會為主，記得當時除了謝縣長提過自己原籍頭城外，陳進益主秘、楊文值議長、林連明副議長也都是「宜蘭人」，甚至花蓮區漁會理事長黃東平更是我高中同班同學。
這一年去得意外，回也匆匆，當時更未進入宜蘭史調查領域，對噶瑪蘭族文化的認識，極其有限，印象中僅約略得知偕萬來此號人物，這趟從新城經東海岸繞到花東縱谷，算是「大開眼界」，無論由地名、文化、紀念碑都有「宜蘭人」的遺跡，感受深刻。
▲新社部落有「噶瑪蘭族」的示。（楊基山／攝）
新社部落的「噶瑪蘭族」大招牌矗立在豐濱段的台11線公路旁，為此行第一站的參觀行程，其英文「Pate Rongan」是什麼意思沒看懂，但卻見外籍女子正在專訪製作香蕉絲的工人，我問了是在作學術研究，相對於宜蘭已找不到這項傳統技藝，有點汗顏。
在香蕉絲工廠僅短暫停留，印象最深是無價的「蔡英文」包包，儘管學員對其他產品也好奇，卻因價值不菲而下不了手，陳進傳老師覺得不好意思，最後請大家吃（龍澗）冰棒後，即轉往鄰近知名的新社梯田參觀，遊客還不少，這應是早期噶瑪蘭族入墾的痕跡。
▲新社梯田遊客不少（楊基山／攝）
前文提及的瑞北村，稱得上是此行停留最久的聚落，「打馬燕」的舊名，牽起它和宜蘭的關係，聽說花蓮還有許多相同的噶瑪蘭族落腳處，只是規模大小不同而已，說明「宜蘭人」對當地的開發貢獻頗大，但可能是交通不便之故，遠親就不如近鄰了。
瑞北村的三元宮附近，留有多座菸樓，在大建築物上多了天窗狀的突出物，很好辨識，這是日治時期的遺跡，瑞穗是日本移民村，引進菸草種植是經濟作物，在地有便宜的人力，噶瑪蘭族參與其中，惟留存的「五角地神碑」也說明稻作應是更早期的生計。
這座全台唯一的「五角地神碑」神祗分別是天照皇大神、大己貴命、少名彥命、倉稻魂命、埴安媛命，五位神祇都是日本人信仰的開拓、農業、土地之神，各司其職，看來大和也是很喜歡拜神的民族，聽說壽豐、吉安、鳳林等移民村也都有地神碑。（全文完）
