記者楊基山／宜蘭報導
宜蘭社大史料班學員在陳進傳教授領軍下，最近完成一趟花蓮「噶瑪蘭聚落」之旅，瑞穗鄉瑞北村是重要一站，主要是該處舊稱「打馬燕」，與清朝年間頭城的平埔族「打馬煙」社有著歷史的連結，境內的三元宮也摻雜著日本神祗的遺跡。
「打馬燕」的瑞北村，顧名思義是在瑞穗的北側，與「打馬煙」發音相近，兩者同源於今之頭城竹安，從主祀三官大帝的「三元宮」沿革記載，可找到一些蛛絲馬跡，雖在廟前訪談到耆老，自述是來自苗栗，但他也承認「打馬燕」與平埔族的關係。
▲瑞北村的信仰中心三元宮。（楊基山／攝）
這也是宜蘭社大學員此行走訪的目的，根據文史工作者的調查，漢人進入蘭地墾植時，許多原住民的平埔族，或被流放或被逼走花蓮，規模之大可從宜蘭縣境難見噶瑪蘭族可以想像，惟過去比較缺乏有系統的整理清查，多數人無法了解這段移民史。
此行，雖然囿於時間所限，不克多作停留，對學員而言，很難有深入訪談的機會，但從東海岸的新社到縱谷的瑞北、蕃薯竂、馬佛都有噶瑪蘭族落腳的痕跡，說明了約200年前後，先後有大量「宜蘭人」來到花蓮，另覓新天地，且與當地原住民「相親相愛」!
瑞北村就是比較多噶瑪蘭族的聚集處之一，所以才有「打馬燕（煙）」之舊名，且研判後來有客家人的移入，相互同化成今天的族群，這也可由主神三官大帝的「三元宮」源起，得到適當的解釋，惟在偏鄉的歷史推演，許多資料已無法留存，甚至消失無蹤。
很意外的在「三元宮」的廟埕，首度看到台灣僅存的「五角地神碑」，其中除了天照皇大神曾經耳聞外，其他的四名神祗，均未曾聽過，而這也告訴了我們，此地一度是日本在花蓮重要的移民村，因為瑞穗本身就是很有日本味的聚落。（待續）
