李重德 2023/5/4
珍妮口中的「東方聖人」 真的是自己嗎？
重德自從在2023/4/12發表「人可以裝神，但要有佛德。」之後，只有在2023/4/17發表「烏合敵眾何足懼，敢向司法要青天」，然後就沒有再發表任何文章，直到今日。
因為，重德在「人可以裝神，但要有佛德。」一文中的附錄《美國預言家珍妮-狄克遜三個年份三次看到中國聖人誕生前後》，是 重德 在是日無意中發現的一段他人網頁上的歷史紀錄，並且對其艱澀難解的內容(珍妮至死都未能了解其完整意涵)立即知曉其意涵，並用紅字加以註釋，等到「人可以裝神，但要有佛德。」一文發表後，重德 才驚覺這些紅字註釋的部份就是自己的親身經歷啊！難道珍妮口中的「東方聖人」真的是自己嗎？
過去，重德因緣際會而與眾多神佛有緣，除了蒙受神佛的庇護之外，也略懂一點神通。但是兩次的想要出來參選臺灣總統來救世，都被神佛與自身佛所勸阻，因此對於自己的神通只當作是「聊為假仙」而已，而不敢自期自許。
但是，重德過去的這半生有許多事蹟實在太神奇，因此若說其中並無神佛之關注淬礪，實在太難令人相信，但是重德 一直不想去探尋真實的原因，並不想要知悉自己究竟是何方神聖，而只想甘為凡人，但是做不凡的事業。
過去30年矢志建「德業」 只好捨棄營生俗業
因為，重德過去與淨土宗第13代宗師 印光大師有緣，曾在其圓寂55年之後，受感應而到其舍利子塔中，接受其弟子 海晏大師傳一「德」字，自此而茹素至今，並放棄月入數百萬元的營生俗業。
甚且，近三十年間，家人深恐 重德 或將出家，因此 重德 雖然在家修行，但是卻立志要建立「淨宗德門」來弘法，並擬在家鄉(屏東縣九如鄉耆老村)建設「西方三聖」的「大勢至菩薩」在臺灣(很可能是全球)的唯一道場，因為據悉 印光大師就是「大勢至菩薩」的應化身。
「西方三聖」是指西方淨土中的三位佛菩薩，分別為居中的「阿彌陀佛」，以及左脅侍「觀世音菩薩」，以及右脅侍「大勢至菩薩」，世人大都家中奉祀著能聞聲救苦的「觀世音菩薩」，但卻少有人奉祀能開大智慧的「大勢至菩薩」，殊不知人若開大智慧之後，就少災少厄了，因此特別是適合有心、有志、有權、有勢的人來追隨，以修行此一以建立「德業」為主體的法門。
巧遇《藏頭詩》得悉先祖預告 重德將啟盛世
因此，重德是在2017年受領「天庭傳令兵」傳達天庭要 重德 受領「救民‧救世‧救萬教」之諭示，而在「金雞三唱」扮演最後一唱的金雞之後，才開始研究《推背圖》，並且一看就知道其演繹未來的第43象到第60象的一切意涵。而知道自己確實有此聖命在身。
但是，重德對於眾多預言書，卻偏重於有關末世的那一部分，總覺得那些才是值得重德去關注的事物。
至於《藏頭詩》是重德在前日看到網紅馬臉姐的「推背圖作者未公佈的神奇預言」影片中說《藏頭詩》也是先祖 李淳風所寫時，才去查閱其內容的。
《藏頭詩》的全文收錄在本文末之附錄。但是其中在講述這一個時段內容，特別列出如下：
太宗曰：「太平之後又若何?」
淳風曰：「九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在日，太陰在月，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍，不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣，若非真主出焉，天下焉得文明。」
太宗曰：「何為文明?」
淳風曰：「此人頭一瓮，兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」
文明之君創設「世界米元」 四海飄揚「米旗」
重德先解釋前段之時序，因為太宗曰：「太平之後又若何?」，故 李淳風並非以蔣中正出現為起算時間點，而是以太平天國(1851年－1864年)的結束年起算90年，也就是1954年，該年韓戰已起，共軍數萬人被俘，是年9月中共開始炮擊金門，而後中共發生「三面紅旗大躍進」運動，導致非自然飢荒餓死四千萬人的慘案，而後又繼有「文化大革命」，故前一段是 李淳風告知中國將因毛澤東、江青與四人幫禍國以及鄧小平中興，但旋又墮落的故事。
重點是在後面的太宗曰：「何為文明?」，淳風曰：「此人頭一瓮，兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」。
重德一看此文字即知該文明就是在講自己所創設的「世界米元集團」，該集團是一個在聯合國式微之後，由 重德 以自創的國際通貨「世界米元」所凝聚的一個類邦國的組織，共有一百多個盟國。「世界米元集團」的旗幟就是一個中文「米字旗」：
請大家看看，該「米字旗」是不是該頭部都是開口，這型式就如同一個「瓮」(甕)。
再看，該「米字旗」的兩手是不是有插入天，其兩足是不是也插入土，而其腰部也繫有腰帶，「九觔帶」即謂「帶九州」，意即重德將拯救九州黎民，而米字又由八片段組合，是不是如同身穿八丈衣服。
而且米字顛倒與側倒來看都一樣，因此符合四海無內外的形容，而且在「世界米元集團」所福庇的範圍內，人民基本生存權都一律平等，故人民享福得安寧。
後面那兩句大家都看得懂，我就不解說了。
上蒼示 重德 真身之相 難道是末劫即將到來嗎？
重德從來不想去探究自己的前世，但是卻經常被一些神奇的事物所啟發而知道了一些前世，以及知曉了今生的使命。
但是，重德認為自己關注的是「末世」的事物，更清楚的說是如何在末世浩劫來臨時保留下大約全人類的1%人口(大約7000萬人)來成為另一種新人類，而在浩劫之後作為延續人類血脈。
因此，上蒼刻意的讓重德在此時漸次發現自己的前世今生，難道是末劫即將到來嗎？因此，重德過去半個月放空自己，來讓自己與神佛更能契合，果然發現了末劫即將到來的跡象，這包括了如同《五公經》中描述末劫到來時：「甲戌乙亥年頭落，東南天上出慧星；東出西落紅光爍，後有二星隨後跟；」，而且最近剛好就有「雙星伴月」。
《海中占》曰：「月與歲星同光，即有飢亡。」，《荊州占》曰：「月與太白合，其下兵大起。」，《海中占》曰：「太白出月右，陰國有謀；出左陽國有謀。」，《荊州占》曰：「二星若合，其國有兵，改立侯王，有德者興，無德者亡。」《水經注》則說將有大旱。而 重德 冥思所見尚不止於此，人類無德，無怪乎在《法蒂瑪的三個秘密》中聖母顯靈告知將毀滅全世界。重德 謹先預告，俾使有德者有所歸矣！
〈附錄〉
《藏頭詩》全文 http://divinehere.com/yuyin/0101008.html
唐朝司天監供應制詔賜紫臣 李淳風 撰（小玄解說）
唐太宗貞觀七年五月十九日，太宗問於淳風曰：「朕之天下今稍定矣。卿深明易道不知何人始喪我國家，以及我朝之後，登極者何人，得傳者何代，卿為朕歷歷言之。」
對曰：「欲知將來當觀已往得賢者治，失賢者喪，此當萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者非此之謂也，欲卿以術數之學推我朝得享幾許年，至何人亂我國家。何人得我國家、以及代代相傳，朕預知之耳?」
淳風曰：「此乃天機，臣不敢洩。」
太宗曰:「言出卿口入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也，卿必為朕言之。」
淳風曰:「臣不敢洩漏。」
太宗曰:「卿若不言亦不強試隨朕入禁宮」，於是淳風侍太宗登高樓。
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之。」
淳風曰：「亂我朝之天下者，即在君側三十年後，殺唐之子孫殆盡，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿為朕明言之，朕即殺之，以除國患。」
淳風曰：「此乃天意，豈人力所能為耶，此人在二旬之上，今若殺之，天必禍我國家再生少年，唐室子孫益危矣。」
太宗曰：「天意既定，試約言其人?」
淳風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。」（止戈是武字，兩目長在空是曌字，指武則天）
太宗曰：「亂我國家，何人能平之?」
淳風曰：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓?」
淳風曰：「天機不可洩，洩之有殃。」
太宗曰：「此人平後可治乎?」
淳風曰：「己丑有一口一巾，不成五者亂之。幸有五天罡下界平治。」
太宗曰：「此後可太平乎?」
淳風曰：「前二十四年可媲美於堯舜，後二十四年又有亂天下者，危而不危，一人大口逢楊而生遇郭而止。」（安史之亂）
太宗曰：「何人平冶?」
淳風曰：「光子作將，然後平治。」
太宗曰：「此後可太平乎?」
淳風曰：「越五十年間稍稍太平，後六十年混世魔王下界，日月生於面目，殺人無數，血流成河，幸有獨眼龍平治之，後又有樹掛拐尺者亂之。（樹掛拐尺是朱字，指朱溫篡唐）此時天下荒亂，人民飢餓，四十年中，有五火豬更遞為君（指五代十國）。唐家血食盡矣，天下非唐有矣。」
太宗曰：「此後何君出焉?」
淳風曰：「有真龍降世，走隨小月（趙字）。陽火應運，木時戴帽（宋字）。開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化興，真太平有道之世也。」
太宗曰：「亂此國又是何人?」
淳風曰：「有亂之者然君臣皆賢，惜不單其後，後得撥亂之臣，始得漸平，迨二百年有春頭之人（春頭人指秦檜），蒙蔽主上，陷害忠良。使此國之君，另守一方。（南宋）迨一百年之後，有人之王頭腰八者亂之（人之王頭腰八是金字，指金國）。然亦不得此國之天下，有一兀之主興焉（一兀是元字，指蒙古）。人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。若非天生一牛（天生一牛是朱字，朱元璋）。日月並行（明字，明朝），天下幾無人類也，女生鬚，男生子，地裂山崩矣。」
太宗曰：「此後太平乎?」
淳風曰：「此後大水在足，以有道之主生焉，然數年後，幽燕並起（明成祖奪位，原為燕王），皇孫遁去，又越數十年，有承天啟之主出焉（天啟年號），又得忠賢之臣（魏忠賢），委以重任，斯壞國家。」
太宗曰：「忠賢之臣，以壞國家，卿言何顛倒也?」
淳風曰：「天意如是斯人皆得志，混世魔王出焉，一馬常在門中（闖字，指李自成），弓長不肯解弓（弓長指張獻忠），殺人其勢洶洶，其時文士家中坐，武將不領人，越數年乃喪國家，有八旗常在身之主出焉（八旗指滿洲人），人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下人幾非類矣（口內生火，指吸食鴉片，頭上生花，指官帽上的頂戴花領，衣皆兩截指馬掛），越二百餘年，又有混世魔王出焉，頭上生黃毛（太平天國），目中長流水，口內食人肉，於是人馬東西走，苦死中原人，若非真主，生於紅雁之中，木子作將（李鴻章），廿口作臣（曾國藩），天下人民尚有存者哉，然八十年後，魔王遍地殃星滿，天有之者，有無之者，無金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金，越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣（這可能指洋服，每當提及服裝，意味是一個新朝代），而人類又無矣，幸有小天罡下界（小天罡指蔣介石），掃除海內而太平焉。」
太宗曰：「太平之後又若何?」
淳風曰：「九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在日，太陰在月，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍，不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣，若非真主出焉，天下焉得文明。」
太宗曰：「何為文明?」
淳風曰：「此人頭一瓮，兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」（紅帽者，當朝？）
太宗曰：「太平幾何?」
淳風曰：「如是五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣，賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣，五百餘年（至此太平竟可達五百餘年？！），天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天之人民，男不男，女不女，而天下大亂矣。」
太宗曰：「亂後如何?」
淳風曰：「大亂之後，又有真主出焉，無口無目，無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲，當是時也，天下文明，皆知禮俗，尚淳厚三代，而後此為有道之世也。」
太宗曰：「如是者幾何年?」
淳風曰：「如是者二百八十年迨後，立不立，天下無日，坐不坐，地下無貨，安之曰安一不成，危之曰危二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走（相距現在七八百年後，那個時代人們都不穿衣服？），海內之地幾無人類矣，幸太原有人主之分，而天下始平。」
太宗曰：「此後復何如?」
淳風曰：「此後衣冠文物之世，而大聖生於言午（許字），相之者又桑中，白玉上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生在此時者，皆享莫大之福也。」
太宗曰：「若此者多少年?」
淳風曰：「如此者六百年後來，天出口山水內鳴（天出口是吳字），始壞國家於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口（這個時代的人類，己經不是我們所見的模樣，倒像妖怪），而天下大亂，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽群魔盡焉，背上生子，腰中出手（繼續描述那個時代怪物模像的人類），天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福，當時二人一處生，二天不外走，大者須供，小者又要走。」
太宗曰：「以後何如?」
淳風曰：「此後二百年間，雖冶亂相循然不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死中原人，有也常在側，貓兒不輕身，見之者曰有耳，視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年。」
太宗曰：「此後又如何?」
淳風曰：「此後一冶一亂，兩兩相至，酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。」
太宗曰：「噫，朕知之矣!」
新聞來源：屏東時報
