「真、善、德」要向「真、善、忍」挑戰 　給〈法輪功〉創辦人李洪志先生的一封公開信

【李重德／專欄報導2023/02/20】　上週六(2023/2/18)中午本會(高雄市中小企業協會)的某位擔任「神韻基金會」南部負責人的幹部打電話給重德，說要載我去臺南市看「神韻」的歌舞表演，我先是推說自己有事，而請她另找他人，但是她說她不邀其他人，她的目標就是我。

重德對於她這種強迫式的業務推廣方式不是很能接受，於是就跟她抬槓起來，我告訴她：『〈法輪功〉是一片天，而我所創立的〈淨宗德門〉也是另一片天，各不重疊，您怎魔可以要求我們的這一片天必須在〈法輪功〉的下面呢？更何況我並不認同〈法輪功〉創辦人李洪志先生所傳「真、善、忍」三字訣，因為他要求信徒要「忍」，就是包容中共對其信徒的「殘」，因此他不只讓信徒成為受害者與被犧牲者，這不也是更助長了中共的氣焰，以及幫助中共統治嗎？雖然，〈淨宗德門〉也有三字訣，那就是「真、善、德」，先不講我們定義的「真、善」或與〈法輪功〉不同，單這一個「德」字就讓我們的信徒成為主動行善的「發射體」、「導體」與「載體」，而〈法輪功〉的「忍」字卻讓信徒變成「受體」，而且會有強大的破壞性…』。

掛完電話之後，重德自覺有必要寫一篇文章來說明自己創設〈淨宗德門〉的宗旨，也有必要駁斥〈法輪功〉的許多信徒將李洪志先生造神為是「彌勒佛」下生再世的「救世主」之神話。因此而有了本文，並且將本文標題設定為《 「真、善、德」要向「真、善、忍」挑戰─給〈法輪功〉創辦人李洪志先生的一封公開信》。

而〈法輪大法〉創始人李洪志先生於1992年開始洪傳佛家功法──〈法輪功〉，即〈法輪佛法〉，講的便是「真、善、忍」三字真經。請大家注意這一個時間，那是在1992年，也就是李洪志先生受中共官方氣功科學研究會邀請在中國大陸各地辦班傳法兩年的第一年，因此「真、善、忍」的三個字是配合中共的需求而推出的。

〈法輪功〉是在1999年遭時任中共中央總書記江澤民當局發動鎮壓。李洪志先生於1998年移居美國，〈法輪功〉的全球總部亦設在美國的紐約，但是李洪志先生並未變更其「真、善、忍」三字真經。

本文並不想探討〈法輪功〉以及其創辦人李洪志先生過去到現在的所作所為，因為從 重德 的觀點來看這些都不是很正確的作法，但是此部分誠可公評，在此多說無益。

但是本文將從〈法輪功〉的許多信徒將李洪志先生造神為是「彌勒佛」下生再世的「救世主」的背景資料劉伯溫的《推碑圖》與《五公經》對眼下末世的預言開始，逐一破解李洪志先生被造神為「彌勒佛」下生再世的「救世主」的謬論。

首先，重德將從劉伯溫的《推碑圖》談起，而《五公經》則留待日後再來討論。

1915年乙卯年，山西地裂現出劉伯溫碑文，兩篇五言律詩，共148句。另有550年前由貢顯和收藏的劉伯溫《推碑圖》，共三卷。以下是 重德 把2020年7月所作《劉伯溫推碑圖之辨正》一文再加上最近之資訊而重寫之內容，其本文之下，重德 會在艱澀處提出自己的「注」與「解」，來讓大家更易看懂其經文：

【卷一】

南京蒼天府雷震下一碑，現出經卷有二——《定劫》、《賢寶》，及《推碑圖》二卷、三卷後慢慢來文報應驗。

在眼前、應照章，速來行善事，免天誅而，今要不急，急追悔，哪個能逃末劫年？

（解：就在眼前了，趕快行善積德、尋求真相，以免遭天誅殺，現在要不趕快追悔補過，哪個人也不能逃得過末劫年之天譴！末劫年為佛家詞彙，也即釋迦摩尼所說的末法時期的末劫時期。指一定層次範圍內的宇宙——也稱“世界”——已經演化到“成住壞滅”四過程之“滅”的最後期限，即“末劫淘汰”，這一層次範圍內的整個宇宙及滿天神佛都面臨被徹底銷毀的命運——觀音如來等滿天神佛若不經“正法”亦難逃厄運，人類當然更加無處可逃。）

而時南海普陀山雷擊忽然落下碑石一塊，觀出經卷文章，將此刻田府中三人成誦，多多眾眾傳知，深深看誦，照章實踐，受益無言能表。

此傳誦與馬知府不信，百般污蔑、誹謗、漫駡、殘害，不過日，滿門俱亡。

(注：「馬知府」是指信仰馬列主義的中國共產黨政權。)

彌勒佛半空中言曰：善哉、善哉，如今末年，天下人民十分要收九分，都是那些不尊長上，不敬父母，以強欺孤、作惡壓貧，大鬥小稱，狼心貪財，欺壓忠良，騙人錢財，宰殺耕牛的有罪之徒。

（解：「末年」就是末劫年的時期。「收」即為毀滅，一個人道德敗壞到一定程度就只能銷毀了，即中國老人常講的“天要收人了”，多會以天災的形式來顯現。）

彌勒佛在凡中與火羅神將下界查看民間，善惡有訟誦真經者，知其悔改，謂之回頭；知其真相者，謂之在岸，可免一家之災，有不信仍在其做惡者，但看戊亥年，有屋無人住，有田無人耕，三、五月瘟神滿地，八九月惡人死盡。若是行善，賢良君子，可免一家之災。

天下有十大愁：一愁疾病無治；二愁乾旱水災；三愁晝夜不安；四愁父子不團圓；五愁夫妻不團見面；六愁人死遍地；七愁屍骨無收；八愁無人穿衣；九愁無人吃飯，十愁住房無人。

明白人若無其事，糊塗人難過太平年，路途人死無數，一萬之中死九千，不信此經卷，十劫在眼前。

（解：明瞭真相的人若無其事，似乎與災難無關，即是遇難也能呈祥化解，而糊塗人，被謠言蒙蔽而不相信真相的人，便難逃劫數。）

此時年冬日，天降雷雨，大霧從南至北，眾修善良民，悟哉！悟哉！凡塵有此大難。

但，釋迦牟尼佛掌管天下一萬三千年已滿，束手無策，眼看廟中無和尚修佛，如何阿彌佗佛？怎見極樂？惡魔遍地，但西方天堂無門，百教門倒經滅，好不哀哉，自家徒兒怎歸來？但望西方比丘尼，同助彌勒佛收集殘緣，降魔、滅妖真經光天，它家子弟徐徐歸天。

（解：此時釋迦摩尼佛掌管人間期限已滿，廟中和尚沒有幾個真修者，尚無法自度，更不能度人，西方諸神也來同助彌勒佛收集凡間有佛緣之人。）

好個彌勒佛佛法無邊，整個西天生機昂然，忙命觀音降聖重生與東獄大帝、差關趙二將尋查人間善惡，凡有魍魎瞞心未已不忠不孝，不尊敬上人，重重有罪惡，汪良瘟神下界，饑餓之年遭大劫數，雷劫、水災、風劫、疾病、妖劫、怪劫，而彌勒佛法子，個個壘德積玉，堂堂正正，共修彌勒佛傳三字，人見不一信者少，罵者多，善惡兩分清，而時年三月除惡到人間。

（解：「三字」指彌勒下傳的三字佛法，而人們知此佛法但信的人少，罵的人多，善與惡由此分出，而不信者劫難也就臨近。）

末劫年人民不安，五穀不能收，三、五月瘟神下界，該年疾症奇特，大多列無藥能醫，無醫能調，五、六月又有十大愁：一、不太平；二、山東遭大劫難；三、湖廣遭水災；四、四川起狼煙；五、雲貴受饑餓；六、四處不安然；七、有飯無人吃；八、有衣無人穿；九、有路無人走；十、難過寅卯辰巳年，若要闖過這幾年，就是活神仙。

有彌勒佛經不信、不誦者，無藥無治，吐血而亡。知見此經命保，誦讀真心實踐者，從佛家安然其樂無窮，轉凡成聖，否者無一活成。

申大人問道可有改否？天師答曰：唯三字能解，不信但看寅卯辰巳年。時年人人皆知三字，不以為然，聲影齊罵，神泣鬼哭，眾不知若何，一拖、二拖、三等，眾生不醒，八九月過見子月定了乾坤。

（解：「寅卯辰巳年」指虎兔龍蛇屬相年，這幾年人人都聽過這三個字，但都不以為然，甚至罵此三字佛法。）

【卷二 定劫】

如果我聞一時佛在玉清宮中，與十方一切人比丘尼、諸天、諸佛、菩薩、諸祖師。八十一綱神仙、地仙、聖人、三教聖人、六代祖師、二十八宿、九矅星宮、四鬥真人、諸天、諸將一時雲集玉清宮。玉帝天佛滿聖像，一切神袛都一時雲集一處，

三清玉帝言曰：“下方南闔浮提怨氣沖天，何故？”

(注：「南闔浮提」即指地球。)

(注：「三清玉帝」係指三清道祖中的玉清，即為元始天尊。)

天佛答曰：“世界已盡，梵王無福，地虎怎歸？”

(注：「梵王」即指「大梵天王」也就是所謂的「四面佛」)

玉帝曰：“誰能下屆再立人論掌教整理乾坤世界？”

玉優曰：“今有煙魔王，三教聖人，爭奪乾坤不定。”

(解：「有煙魔王」係指現代工業化後人世間的環境破壞。)

(注：「三教聖人」是指道教、佛教、儒教的教義聖意。)

玉帝曰：“是何人爭奪不定？”

天佛曰：“第一聖人，下生懷胎81年，指李為姓，號曰老君，第一清陽會也；第二個聖人乃初梵玉帝，釋號曰彌勒佛，第二黃陽會也；第三聖人孔丘下生，號曰仲尼，第三有日陽會也。”

玉帝曰：“今是何人掌教？”

天佛答曰：“世界已盡，末劫來到，眾生受苦惱，萬魔出洞，非三陽能調，必待上上主聖來到，我等方可，同助詞調，我道上上主聖乃彌勒佛早到，玉帝統領一切神袛朝拜，求上上主聖掌立乾坤，我等皆願，同助同往。”

（解：“三陽”指儒釋道，“上上主聖”指萬王之王的轉輪聖王以彌勒佛的形象傳法度人。）

玉帝忙命72賢，3000徒眾，四鬥真人，二十八宿，九矅星宮，81綱真人，六代祖師，500羅漢，62天仙，諸天、諸將，四聖九凡，一切聖像先往。

皆和乾坤不定，一切眾生不知上上主聖真法，然彌勒佛痛悲哀言曰：“我去下方，眾生難調、難治，只是顛倒，不肯回頭，作惡者多，行善者少，難降伏。”

玉帝言曰：“主聖您下去下方不必憂慮，今有72賢，3000徒眾，81綱真人，62天仙，二十八宿，六代祖師，500羅漢，九矅星宮，諸天、諸將，四聖九凡，思鄉八國先下方透虛去了，還有文殊普賢，二大菩薩為伴。”

（注：「透虛」指天神下凡轉生的過程。）

有偈曰：玉帝勸當來，彌勒痛悲哀，天衣若脫下，透虛降凡胎。

(注：「當來」即指“將來的必要作為”，也就是在末世末劫之時救贖失鄉兒女與良善者重返天國，不使皇胎墬落地獄。)

複又曰：“玉帝送彌勒以何寶物掌立乾坤，重立人緣？”

玉帝答曰：“我與你定劫經去下方掌立乾坤，收集殘緣，還有招賢、聚寶經將照宜，收原北極紫微大帝，現領二十八宿，九矅星宮，深在秦洲地上，如有相爭不定，唯主聖能有真法救濟人緣和失鄉兒女。您要去遲了，失怏失鄉兒女末劫年來到，多遭三災人難，惹地獄之苦，以後胡人已爭奪江山社稷四十年不定干戈，蕩盡失鄉兒女，兵馬盡行，東方西落，與南北交換，另立世界。九女爭夫，白牛耕地，開山到頂，修城補寨，砍伐樹木折磨眾生，國家不正，父殺子，子殺父，君不君，臣不臣，地匪遍地，天昏地暗，日月半明，正是末劫之年。十方人死八九落下一兮，俱是賢良君子，方是行善之人。

（注：“北極紫微大帝”為眾星之王，故稱「萬星教主北極紫微帝君」，與“太極天皇大帝”“東極青華大帝”“南極長生大帝”合稱四御，如合“玉皇上帝”與“地母至尊”則稱六御也。四御的地位僅次於三清的四位天帝，北極紫微大帝尊為四御之一。協助玉皇大帝執掌天經地緯，口月星辰和四時氣候。是萬星之主，掌理人間禍福善惡，前因後果，富貴貧賤，生死時間，無不出之而予奪焉。凡一切星球人民，皆歸其總治，即中界之主宰也，然猶仰承上帝之命令施行，不敢自尊。）

（注：隋朝始設“秦州”，古代之“秦州”即今之甘肅省天水、秦安、清水、兩當、西和、禮縣、徽縣、成縣等市縣地。因為古印度稱中國華夏文明為“秦地”，因此“秦洲”在此則代表中天中國。）

（注：「失鄉兒女」指帶著使命下凡卻被人世幻象所迷無法返回天國的天神。「失怏」是「失侶悵怏」的簡寫，是指與天庭斷了聯繫而在人間不如意的生活的天神。）

（解：「以後胡人已爭奪江山社稷四十年不定干戈」，這說明中國大陸將招來外國鐵蹄的入侵達四十年之久，這不是講「五胡亂華」，也不是在講外族統治的「元朝」與「清朝」，因為這段時間是40年而不是上百年。）

（解：「蕩盡失鄉兒女，兵馬盡行，東方西落，與南北交換，另立世界」，這說明中國大陸將因為兵連禍結而落入西人手中，而原來的北半球統治南半球的型態將顛倒，並且整個世界將有新主與新政。）

（解：「九女爭夫，白牛耕地，開山到頂，修城補寨，砍伐樹木折磨眾生」，這是指男丁多去當兵陣亡，許多家庭缺男人，因此才會“九女爭夫”，「白牛」是神所喜之清淨之牛，本不用來耕田，用來耕田即代表其他牛隻都被徵用食之。「開山到頂」則是為了建碉堡避戰禍，也是避免海平面上升，所以後面才會說「修城補寨，砍伐樹木折磨眾生」。）

（解：「國家不正，父殺子，子殺父，君不君，臣不臣，地匪遍地，天昏地暗，日月半明，正是末劫之年」這是指中共的“文化大革命”以及目前的中共黨內鬥爭。）

（解：「十方人死八九落下一兮，俱是賢良君子，方是行善之人」，這是指大浩劫時，十個人只會有一個人活了下來，他們都是賢良君子與行善之人。本來這個話是在三清玉帝督促彌勒佛下凡時說：『您要去遲了，…』之後，似乎仍有轉圜餘地，但是細觀三清玉帝所關注的是「失怏失鄉兒女」是否會「多遭三災人難，惹地獄之苦」以及「蕩盡失鄉兒女」，因此，因此縱然彌勒佛下凡，也不會改變這個世界大毀滅的定數，只能度一些人往生成佛，保留十分之一的人類存活下來還是要靠人類自己。）

（解：以上是彌勒佛下世前三界外的情況，宇宙已到了「成、住、壞、滅」的“滅”的時期，若要避免被銷毀的命運只能依靠宇宙之主彌勒佛從人間開始正法，用純正的宇宙根本佛法的無邊法力將宇宙歸正回原始的純淨狀態，如此則滿天神佛及人類才可避免被淘汰銷毀的命運！同時約定大量的神佛一起轉生人間助彌勒佛正法——萬王下世！）

彌勒佛辭天曰：“我去後只傳自家三字三法，必萬法歸一，法正乾坤，不立人倫，永不回天。”禮畢透虛而去。凡身木子為姓。而時南闔浮提中天中國才有善男信女禮拜三字佛寶，真心敬仰信心不退，誠心實踐者轉凡成聖，眾生不信。

(注：「木子為姓」為字謎：「李」。彌勒佛說只傳三字佛法，此時人間萬法歸一，即儒釋道包括西方信仰中的修行人也皆需遵照此法才可得度。）

(注：「自家」是指彌勒佛的本家，也就是「佛教」。佛教的三寶是「佛、法、僧」；道教為「道、經、師」；一貫道則為「玄關竅、合同印、五字口訣」。及所謂「三皈依」是指歸投三寶，依靠「佛、法、僧」三寶。)

後有偈云：三清玉帝勸當來，聽吾天宮細安排。時年莫？龍華會，永保上天七寶台。彌勒佛痛悲哀，天宮離舍轉凡胎，何日再歸來？

而時彌勒佛透虛到南闔浮提世界中天中國金雞目奉玉清時年，劫盡，龍華會虎，兔之年到中天，以木子姓。

（解：「時年莫？龍華會」，原碑文中並無「?」，而是某字未明現而以「?」代之，竊以為此為明現之字應是「誤」字。「中天」為中國，〈法輪功〉信徒以上面經文而稱中國國土似金雞，並言彌勒佛兔年投胎至金雞眼的位置，並以木子為姓，此與〈法輪功〉創辦人李洪志先生一致，而暗指李洪志先生就是彌勒佛下生再世。本人認為此為謬論，因為「彌勒佛透虛到南闔浮提世界中天中國金雞目」是在「奉玉清時年」，並要在「劫盡」─也就是磨練與考驗結束之後，才在「龍華會虎」─也就是彌勒佛必須在講經說法時面對各種虎狼魔道的挑戰。「兔之年到中天」─也就是說彌勒佛是到了兔年才來到中天中國，因此可以知道彌勒佛再世的出生之年並非是兔年，而且他必須歷經磨難與考驗，面對挑戰之後，才在兔年來到中天中國。由此可知彌勒佛並非是降生在中國大陸，而是後來才到中國大陸。但是為何又說「彌勒佛透虛到南闔浮提世界中天中國金雞目」呢？這就是大家以為中國是金雞，並且誤認為中國金雞目就一定在這隻金雞的頭部上，其實這句話的重點並不是在「金雞」，而是在「金雞目」，也就是說它是引導中國這一隻金雞前行的「金雞目」，因為過去以來的這一百多年來整個中國的「金雞目」並不在「金雞」的原位，而是在「臺灣」，因此當滿清失去了臺灣之後，中國就如同盲雞，而任他國欺凌。兩岸關係和緩時臺灣就帶動了中國的經濟發展，目前則是金雞在自啄其眼，所以是「無眼啄雞」一隻！）

在二十地上八國各有住處，玉清二十八宿降凡秦洲地上，保北極紫微大帝后繼，有72賢、3000徒眾、81綱真人、六代祖師，在中天中國，單等時年收集殘緣。龍華三會同助當來。

（解：天宮也紛紛派出各路天神下凡投胎，助彌勒佛正法度人。）

而時彌勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之傳三字三法，乃佛三寶，還有長生兩玉，並三十六件佛寶，一步到位，不求口虛，只求真心真踐。必得見玄妙，永續長生，必得正果，轉凡成聖，永離苦海。不信吾法語言，遭十種惡業，朝病暮死。聞三寶必生誹謗者，人身不得，萬劫難複人道。”

（解：不信佛法的人要遭受十種惡報，而誹謗佛法者更是萬劫不復，形神全滅，在漫長的時空中受盡磨難一點點銷毀。）

後偈云：彌勒佛誓洪深，速去降凡中天。如若吾說狂語，永不回歸天宮。

而時彌勒佛言：“善哉！善哉！自眾生不行善、譭謗三寶，常生妒嫉之心，到此時年必有下地獄之苦，求不見安樂之處。父南子北，你東我西，受不盡的苦惱，如若不信吾法語者盡數而死，無藥無治，只有聞此法語，真心實踐者，才能諸解脫，無諸憂苦。躲過惡人相報，牢中守寶，信心不退者，我親領歸十方天國。既是十惡之人，只要回頭，我都救度。然眾生不信。到時年必有干戈四起，吾哀相現，必反亂世界，修善良民，千萬莫惱。”

（解：此【定劫】之末言則說末劫之末係「干戈四起」，而彌勒佛將「吾哀相現，必反亂世界」即是說彌勒佛將率大軍來平亂。）

【卷三 賢寶】

而時彌勒佛，在十方百國，十二地上重以三十六件佛寶功往復四海五洲。救度眾生。全憑佛寶收集殘緣之人。早早收十首三人，因世界十惡，百教失效。

（解：「十方百國」指全世界範圍，因末劫時期，百教皆無法度人，所以此佛法以中國為始，傳遍世界，收集還有善念的可度之人。）

彌勒佛言： “而今萬魔當道，乾坤不正，非吾法不回天廷，眾生切悟！切悟！善哉！善哉！回頭是岸。如眾人不信吾語言，死滅絕門，精骨如山，萬劫難複人道。”

（解：「萬魔當道，乾坤不正，非吾法不回天廷」指末劫時期一切都在偏離之中，除了“佛、法、僧” 三字佛法，其他“百教”都無法助人脫離苦海。）

然眾生不信，後偈云：

時年甲子幾人知，轉立乾坤造化機，壬辰癸巳是根源，甲子杳懷到中天，若遇庚子並戍子，天賜真人幾人知，時年限滿同聚會，二十八宿顯神威，若逢此年天堂見，得助當來到中天，別立乾坤改世界，牛頭虎尾定根源。甲乙丙丁是初分，壬子癸丑立人倫，若逢戊子霹雷火，永保世界改乾坤，庚子辛丑是根源，73賢都團圓，二十八宿來聚會，同助當來到中天，壬辰癸巳顯神明。呂公經書處處誦。十八孩兒來聚會，卯下金刀聚人緣。君長木子喚劉郎，得助當來到中鄉。呂公叫汝提名叫，各憑功果定高強。天賜真人幾人知，陰陽造就轉天機，八十一綱同來助，收緣結果坐蓮池。

(解：本段中出現兩個「甲子」，第一個「甲子」應該以天干地支來論年份的統稱，第二個「甲子」疑是指1924年，該年孫中山在韶關北伐大本營組建北伐軍，「庚子」疑是指2020年。「戍子」疑是指2068年。「若遇庚子並戍子，天賜真人幾人知」疑是指2020年到2068年，上天讓真人在世轉立乾坤造化機的期間。「庚子辛丑是根源」疑是指2020年到2021年是末世末劫的根源。「壬辰癸巳顯神明」疑是指要等到2072年到2073年才會讓世界轉危為安。「十八孩兒」應該是指李姓人士，「卯下金刀」應該是指劉姓人士。「君長木子喚劉郎，得助當來到中鄉」，應該是指李姓人士請劉姓人士幫忙而到中國來發揮。「呂公叫汝提名叫，各憑功果定高強」，應該是指呂洞賓邀眾神仙報名來造就陰陽轉天機，並以功果來定勝負。

眾生仍然不信，漫駡、誹謗、橫天掃地，信者反遭充發關獄之苦，不到時年八月，瘟神天降，大地十分人死九分，十道惡人無一存。

（解：世人多不信此法，誹謗謾駡，反而信法者被關入監獄。）

然眾生更加不信。後有偈云：

牛頭鼠尾撒下災，朝病暮死甚悲哀，有人收得天佛寶，龍華護佑見當來，玉帝降下天靈文。闔家大小得安寧，天佛靈文甚如哉，流傳下世救悲哀，若人逢得靈文寶，求得長生兩玉來。玉宵靈文世間稀，口藏南北與東西。三十六道遮輪劍，十二地上總天機。玉帝靈文降下來，彌勒喚你救皇胎。

此文都是天佛寶，不比浮人作來。壬辰癸巳奉天差，三清降下表文來。四鄉八國都叫遍，收拾殘緣聚皇胎。靈文度比透天機，能免災難得即知。牢中守文合去子，十年限滿坐蓮池。三十六件真佛寶，我佛成道比靈文。金鎖玉蘭不透風，騰天轉地神仙法。另立乾坤改世界，此寶靈文接陰陽，三十六件靈文寶，周天轉地是白陽。劫化銀成七百里，各憑功果定高強。

(注：「皇胎」是指上天派在凡間鍛鍊的天神靈體。)

(解：“四鄉八國”指全世界，“殘緣”指與佛法有緣之人，還存善念可度之人。）

而後彌勒佛講法三寶，共傳出三十六件寶物，等到紫微大帝登基之時，誰收全三十六件佛寶謂之賢良君子，天下志者真心瞻仰恭敬，禮拜實踐三寶。

後有子遊子廈沿門呼喚急早回頭，向善實踐三寶，不要怠慢，不然時年限滿已盡，方知壬辰癸巳子遊子廈招助失鄉兒女，返本天鄉。

(注：「子遊子廈」係指孔子學生精通文學的子游、子夏在天之神名。)

知眾生不信，後又有兩口收集殘緣。兩口為師教與，張救三災八難之苦，卯金刀劉緣，眾生不信，後有偈云：

(注：「兩口」是指一位張姓老師與一位劉姓老師，張姓老師疑是指「張天師」再世，劉姓老師疑是指「劉伯溫」再世。)

彌勒佛痛悲哀，誓願救皇胎，限滿時年到，都去坐蓮台。呂公功勞大，誓願助當來，同赴蓮池會，教與聚皇胎。金刀收殘緣，一時到中天，莫等金雞叫，天曉拜君顏。顏子標玉薄，子遊免勘牌，子廈提名叫，子胎分皇胎。

(注：「呂公」是指「呂洞賓」再世，「金刀」是指「劉伯溫」再世，「顏子」是指「顏回」再世，「子遊」是指「子游」再世，「子廈」是指「子夏」再世。)

而時彌勒佛，法正乾坤，力斬群魔，除惡到中天，恐眾生不信，後有偈云：

天佛靈文世間稀，散下浮提少人知，三清玉帝表文到，囑咐彌勒收眾迷。後有三十六件寶，別立乾坤改華夷。

(解：這是指人是人世間對「天佛靈文」不重視，「三清玉帝表文到，囑咐彌勒收眾迷」是指末世末劫上天清洗大的的時間已到時，元始天尊令彌勒佛要毀滅掉這一些不信神佛的迷徒。「後有三十六件寶，別立乾坤改華夷」是指要彌勒佛用此三十六件法寶來重造一個乾坤，而在該乾坤中已經沒有不知悔改的華族了。)

當下法子，金剛不動，堅守佛法，但等金雞叫，天曉天門開，巳年丑過寅初，金雞蘇醒謂之天曉，整個中華大地金雞雙立，四鄉歸陸神州出真神，這就是神按排中天中國地形金雞少一腿，一直台不隨，要想得統一，惡人先滅盡，乾坤是新夷。

（解：「法子」指佛法弟子，也就是前文的「信者」。「巳年丑過寅初，金雞蘇醒謂之天曉」疑是指乙巳年(2025年)12月到下一年的1月，中國大陸發生大規模的人民抗暴。「整個中華大地金雞雙立，四鄉歸陸神州出真神」 疑是指出現了兩個中國，所以說「金雞雙立」，因為此時神舟出現真神所以四方來歸順。「這就是神按排中天中國地形金雞少一腿，一直台不隨」疑是指上天安排中國版圖中只有海南作為金雞一腿，而少掉了臺灣來作另一隻腿，因為臺灣不願意跟隨中國大陸，所以此金雞就不能行走。「要想得統一，惡人先滅盡，乾坤是新夷」是指若要兩岸統一，則惡人必須先滅盡，且屆時的國家名稱將已經不再是中國了。）

紫薇坐大帝，十方百國法輪輝，普天同慶，時限滿。法子歸十方天國，回頭者在地為人，在岸者，同登十萬八千寺，而時彌勒佛從中欣然微笑。地上法子要問天機，彌勒佛言：“不可說，不可說。”

（解：紫薇大帝在佛教稱為彌勒佛，在基督教是當惡人除盡，不信或誹謗佛法甚至迫害“法子”的人都遭受了天譴後，在做了正確選擇人留了下來，看到真相大顯，共慶正法成功，了解真相的人則到寺廟去進修，而“法子”歸位回歸天國。）

以上就是 重德 用劉伯溫的《推碑圖》來說明末世末劫的情況，並且辯正〈法輪功〉並非能承擔救世大任的宗教組織，而其信徒將〈法輪功〉創辦人李洪志先生影射為彌勒佛下生再世，至為不妥。

至於劉伯溫的《推碑圖》的「上上聖主」何在？也請大家不用著急，因為他既然是彌勒佛下生再世，又偕眾神同來，吾等自不必惱。其必在世到2068年或2073年，並鑄有統一全球的大功，因此，且讓我們能長壽而得拭目以待。