李重德 2023/6/5
重德在2017年初次閱讀《推背圖》時,便發現自己能知其中的所有隱喻,而且大多與坊間各種解讀內容完全不同,特別是對於《推背圖》未來將發生的第43象到最末的第60象。
後來, 重德透過冥想而知道這是《推背圖》作者 李淳風所留給重德的一個家書型態的著作。他用《推背圖》前面的42個象的準確預言,來讓 重德相信《推背圖》後面的18個象亦有其準確性,而此18個象完全集中在 重德 未來生涯中所將經歷的一些大事,其目的係在教導重德如何於末世時期去救贖眾生。
因此,《推背圖》的第1象到第42象歷經了1380年,而從《推背圖》第43象到最末的第60象卻只有區區數十年,因此坊間各種解讀版本完全錯誤。
這五年來,重德一直思索是否要將自己所知曉之《推背圖》第43象到最末的第60象的內容公開,因為既然已經知道《推背圖》是先祖 李淳風所留給 重德 的一個家書型態的著作,本不擬公諸於世。但是見到許多名嘴自己引喻失義的胡亂解釋《推背圖》各象的內容,因此,為了正視聽,並維護先祖 李淳風的名聲,因此首次公布於斯。
但是,此一公布無異於公開自己的身分,豈不是讓自己暴露於奸人加害的危險之中嗎?重德 幾經考量,認為自己若必須隱藏身分才能避禍,又將如何匡時濟世?若自己確有此天命,自有神佛之護佑,奸人又何能加害於我?且自覺公布《推背圖》第43象到最末的第60象的內容,或將使當前世局中各掌權者知天數而少作孽,而令世間未來之禍輕之緩之,故 重德 寧不計安危公布,祈願所盼能成真。
查坊間對《推背圖》之解說,大多只及【讖示】與【頌示】,偶有【圖示】與【卦示】,但未見有【數示】。吾所解有此五示,請閱:
43「一國兩治」的預言
其中,「一國兩治」的預言寫在《推背圖》第四十三象─丙午「巽下離上」─『鼎』卦。
該象的《讖》曰:『君非君,臣非臣;始艱危,終克定』。
該象的《頌》曰:『黑兔走入青龍穴,欲盡不盡不可說;惟有外邊根樹上,三十年中子孫結』。
【圖示】
僕阻主行難啊難,路人見怪笑啊笑; 我今加速跑啊跑,你要追來快啊快! |
【數示】
象數:43,音同:「勢喪」。代表中共因倒行逆施又不崇天尊神故將勢喪。
【讖示】
「君」為中華民國,「臣」為中共。「始」於大陸淪陷,「終」於中共氣絕。
【頌示】
「黑兔」為2023年底,「青龍」為2024年初。「欲盡不盡」之「盡」指中國國祚之盡,「不可說」即謂有變數並有天數的破壞者。「外邊根樹」指中南半島,「三十年」指中國內戰三十年,「中子孫結」指中華後裔結束中國內亂。
【卦示】
『鼎』卦。以木巽火,亨飪也。鼎為重寶大器,取三足穩重而能給食之象。中國之國鼎在臺灣,聖人常亨以享上帝,大亨以養聖賢。故中共勢喪。
44「聖濟重榮」的預言
其中,「聖濟重榮」的預言寫在《推背圖》第四十四象─丁未「坎下離上」─『未濟』卦。
該象的《讖》曰:『日月麗天,群陰懾服;百靈來朝,雙羽四足』。
該象的《頌》曰:『而今中國有聖人,雖非豪傑也周成;四夷重譯稱天子,否極泰來九國春』。
【圖示】
來朝何帶弓,莫非投新主; 都是一家人,見聖不須跪。 |
【數示】
象數:44,音同:「世釋」。代表聖人建國而為各國擁戴,並重啟新紀元。
【讖示】
「日月麗天」喻日月循序將光輝普照天下。「群陰懾服」群陰即指所有惡檅陰謀都懼怕被揭發;「百靈來朝」中之百靈泛指眾有靈性包含神、人、鬼、怪,「雙羽四足」都是神器,雙羽為飛天之器,四足為陸行之器。用以鎮懾群陰。
【頌示】
「而今中國有聖人,雖非豪傑也周成」,在此的「中國」係指臺灣(神佛之中國)出現「聖人」,但是他在外另建一王國,故說「雖非豪傑也周成」。「四夷重譯稱天子,否極泰來九國春」係指該新建王國能令各國樂為其籓邦。
【卦示】
『未濟』卦。是六十四卦的最終卦。與其前卦『既濟』卦相反,象徵事未成。但天道循環,始卒若環,無始無終,故『未濟』卦又是另一循環的開始。
45「二戰結果」的預言
其中,「二戰結果」的預言寫在《推背圖》第四十五象─戊申「坎下艮上」─『蒙』卦。
該象的《讖》曰:『有客西來,至東而止;木火金水,洗此大恥』。
該象的《頌》曰:『炎運宏開世界同,金烏隱匿白洋中;從此不敢稱雄長,兵氣全銷運已終』。
【圖示】
金烏有雲遮,雲過放晴續燦爛。 神州莫板蕩,無神之人無神救。 |
【數示】
象數:45,音同:「釋武」。代表強國恆自蒙,啟蒙惟賴使其敗而釋武。
【讖示】
「有客西來,至東而止」代表二戰美軍攻日。「木火金水,洗此大恥」前言盟軍在亞洲之失土,後言盟軍收復失土。本象以日本二戰之敗示警中共。
【頌示】
「炎運宏開世界同」是指二次大戰打開世界大同之局(殖民帝國瓦解),「金烏隱匿白洋中」日本(金烏)從此躲在美國背後運作(隱匿白洋中)。「從此不敢稱雄長,兵氣全銷運已終」此謂日本雖不稱雄,但全球殖民主義之運已終。
【卦示】
『蒙』卦。上卦為艮,象徵山,下卦為坎,象徵泉。山下出泉,雖濛而致山景未清,但泉水常流,君子勵以果行育德。此卦示應啟蒙,勿剛愎自用。
46「紅將叛變」的預言
其中,「紅將叛變」的預言寫在《推背圖》第四十六象─己酉「坎下巽上」─『渙』卦。
該象的《讖》曰:『黯黯陰霾,殺不用刀;萬人不死,一人難逃』。
該象的《頌》曰:『有一軍人身帶弓,只言我是白頭翁;東邊門裡伏金劍,勇士後門入帝宮』。
【圖示】
紅袍老紅軍,雙拳勒死君! 問其何必爾?他不死誰死? |
【數示】
象數:46,音同:「死勒」。代表近身謀刺,是親近無疑之人的背叛弒君。
【讖示】
「黯黯陰霾,殺不用刀」指政爭慘烈,明殺莫如暗殺,經濟蕭條,民眾餓死無數。「萬人不死,一人難逃」指謂屬下為自保,戰敗則獻首,內亂則棄逃。
【頌示】
「有一軍人身帶弓,只言我是白頭翁」指張姓叛將改稱反習近平者(白頭翁)。「東邊門裡伏金劍,勇士後門入帝宮」指張姓叛將以習近平令戮劉亞洲上將為因,而召死士謀刺習近平於帝宮。
【卦示】
『渙』卦。風行水上,水波離散,為渙。是分散、流失、分佔、疏散、消解等現象。處『渙』,謀事則事敗,用兵則兵變,懲下則反上,宜王假有廟。
47「民主選君」的預言
其中,「民主選君」的預言寫在《推背圖》第四十七象─庚戌「坎下乾上」─『訟』卦。
該象的《讖》曰:『偃武修文,紫薇星明;匹夫有責,一言為君』。
該象的《頌》曰:『無王無帝定乾坤,來自田間第一人;好把舊書多讀到,義言一出見英明』。
【圖示】
開櫃放舊書,聖人承前智,繼聖志! 民主選國君,競選如賣身,討歡聲? |
【數示】
象數:47,音同:「書契」。代表人民與國君是一種書契委任關係。
【讖示】
「偃武修文,紫薇星明」是君位求賢。「匹夫有責,一言為君」是民選君。
【頌示】
「無王無帝定乾坤」係指無可承基業但卻能扭轉世局,「來自田間第一人」係指是史上平民翻身的第一人。「好把舊書多讀到」之「舊書」係指神佛傳授之書,「義言一出見英明」之「義言」喻「預言」,亦有「主持正義之言」之意。
【卦示】
『訟』卦。「坎下乾上」就是天水訟,是爭論不能解決而提起訴訟來求請司法評斷的方式,然司法之公正若為人民質疑時,則國君之出任須能整肅司法。
48【龍蛇相鬥】的預言
其中,表徵中國大陸的人民(地蛇)與中共(天龍)矛盾衝突的【龍蛇相鬥】預言寫在《推背圖》第四十八象─辛亥「離下乾上」─『同人』卦。
該象的《讖》曰:『卯午之開,厥象維離;八牛牽動,雍雍熙熙』。
該象的《頌》曰:『水火既濟人民吉,手執金戈不殺賊;五十年中一將臣,青青草自田間出』。
【圖示】
天龍戰地蛇,可有勝?勝在燃草原! 地蛇能噴燄,火何來?怒火滿胸懷! |
【數示】
象數:48,音同:「死吧」。代表官民間雙方怨恨之深,欲置對方於死地。
【讖示】
「卯午之開」是指2023年癸卯年─2026年丙午年,「厥象維離」是指大陸東南方(維)與南方(離)是非常困難昏暗的(厥象)。「八牛牽動」是指大陸軍改(戰區)與政改(領導無任期),「雍雍熙熙」是指人事大幅異動,爭權奪利不斷。
【頌示】
「水火既濟人民吉」係言中共之改革開放有利人民(即同人卦本意),「手執金戈不殺賊」係言中共官員與賊人勾結。「五十年中一將臣」係指1978年起的50年中共官員全都是吸血鬼(將臣),「青青草自田間出」係指處處有民間抗暴。
【卦示】
『同人』卦。『同人』卦「離下乾上」,本為天火亮地之意,但若變為地火燒天時,則天地人俱焚。依本象圖示與頌示,本象應為後者,地火燒天之象。
49「裂華復合」的預言
其中,「裂華復合」的預言寫在《推背圖》第四十九象─壬子「坤下坤上」─『坤』卦。
該象的《讖》曰:『山谷少人口,欲剿失其巢;帝王稱弟兄,紛紛是英豪』。
該象的《頌》曰:『一個或人口內啼,分南分北分東西;六爻占盡文明見,棋布星羅日月濟』。
【圖示】
八把刀中七把刀是放下的模樣,而有一把刀卻是丟棄的模樣,代表有少數割據武力是被打敗的,而其餘的都是棄械投降模式。 |
【數示】
象數:49,音同:「撕救」。代表中華民族與中國皇輿分裂後再重新聚合。
【讖示】
「山谷少人口」是「八」,「欲剿失其巢」為「刂」字即是「刀」字,兩段合唸就是「八刀」,即「分」;「帝王稱弟兄」與「紛紛是英豪」為「聖王」攏絡群雄而使棄械投降之手段。
【頌示】
「一個或人口內啼」指「國囚」之人而行「囚國」之事,「分南分北分東西」指因此而讓中國分裂為八塊;「六爻占盡文明見」指「聖王」用盡心思勸降後終能重新聚合中華,「棋布星羅日月濟」指這是因為「聖王」能在全球布棋鋪網所以天地都要幫他。
【卦示】
『坤』卦。『坤』為地,為母,喻「聖王」以母之懷,而收納眾叛,並稱弟兄,使做英豪,故能重新聚合中華。
50「AI獸凌人」的預言
其中,「AI獸凌人」的預言寫在《推背圖》第五十象─癸丑「震下坤上」─『復』卦。
該象的《讖》曰:『水火相戰,時窮則變;貞下起元,獸貴人賤』。
該象的《頌》曰:『虎頭人遇虎頭年,白米盈倉不值錢;豺狼結隊街中走,撥盡風雲始見天』。
【圖示】
臺灣縱虎,世界大亂! 猛虎下山,人何存活? |
【數示】
象數:50,音同:「無靈」。代表AI獸將比人強,但卻無靈且將危害人類。
【讖示】
「水火相戰,時窮則變」指應時變;「貞下起元,獸貴人賤」指造AI獸。
【頌示】
「虎頭人遇虎頭年」,「虎頭」是指Tiger之頭,就是T(臺灣)得意之時(AI與半導體壟斷全球時),「白米盈倉不值錢」指AI機器人不吃糧;「豺狼結隊街中走」指AI機器人替代人類,「撥盡風雲始見天」指將有人機大戰而人勝出。
【卦示】
『復』卦。『復』卦蘊有改過遷善,回家或歸來之意,即警示人類不可逆天與鬥神。AI之禍始自臺灣,但也終結於出生臺灣能撥盡風雲的「聖王」之手。
51「黃帝再世」的預言
其中,「黃帝再世」的預言寫在《推背圖》第五十一象─甲寅「兌下坤上」─『臨』卦。
該象的《讖》曰:『陰陽和,化以正;坤順而感,後見堯舜』。
該象的《頌》曰:『誰云女子尚剛強,坤德居然感四方;重見中天新氣象,卜年一六壽而康』。
【圖示】
廟堂上,君偕后隨,坤德感四方。 屋簷下,你儂我儂,恩愛勝鴛鴦! |
【數示】
象數:51,音同:「吾壹」。代表「聖王」為中國第一位君王黃帝的再世。
【讖示】
「陰陽和,化以正」指「聖王」懂陰陽之術並用以化俗正德;「坤順而感」指大地萬物因而順長而感恩戴德,「後見堯舜」指「聖王」係堯舜之前的黃帝。
【頌示】
「誰云女子尚剛強」係指當時女子並不喜剛強(好戰)之男人,「坤德居然感四方」,「坤德」在此作「內德」(柔化之德)與「地德」(養民之德)解;「重見中天新氣象,卜年一六壽而康」依《河圖》係指再造中華之政體有360年之壽。
【卦示】
『臨』卦。『臨』卦「兌下坤上」,坤代表地,居上,兌代表澤,在下,黃帝本為土德之君,地在上,澤在下,係黃帝再世並以地利來澤民之象。
52「角亢救華」的預言
其中,「角亢救華」的預言寫在《推背圖》第五十二象─乙卯「乾下坤上」─『泰』卦。
該象的《讖》曰:『慧星乍見,不利東北;踽踽何之,贍彼樂國』。
該象的《頌》曰:『攙槍一點現東方,吳楚依然有帝王;門外客來終不久,乾坤再造在角亢』。
【圖示】
背日西南走,不敵日軍乎? 我在角亢等,因為你要來! |
【數示】
象數:52,音同:「無俄」。代表俄羅斯邀戰西方禍連中國,寧無俄之意。
【讖示】
「慧星乍見,不利東北」係指朝鮮因有俄為靠而招戰而連累中國;「踽踽何之,贍彼樂國」列強攻朝勝利後卻不走,圍困中國海空陸境,圖染中國江山。
【頌示】
「攙槍一點現東方,吳楚依然有帝王」係指列強來攻,中共政權南遷;「門外客來終不久,乾坤再造在角亢」係指列強擄掠後撤,戰後重建賴泰緬新國。
【卦示】
『泰』卦。「乾下坤上」,即天在下而地在上,謂天地交而萬物通,上下交而其志同,内健而外順,小往大來。中天之角位在泰國,中天之亢位在緬甸。
53「西聖救中」的預言
其中,「西聖救中」的預言寫在《推背圖》第五十三象─丙辰「乾下震上」─『大壯』卦。
該象的《讖》曰:『闕中天子,禮賢下士;順天休命,半老有子』。
該象的《頌》曰:『一個孝子自西來,手掘乾綱天下安;域中兩見旌旗美,前人不及後人才』。
【圖示】
三人一倒禾,秦之倒也,何有救乎? 世界米元到,聖之道也,何疑無救? |
【數示】
象數:53,音同:「無喪」。代表「聖王」有好生之德欲求賢能以代養民。
【讖示】
「闕中天子,禮賢下士」謂真命天子藏身在人間以尋訪賢能之士;「順天休命,半老有子」謂尋訪專擅黃老之術且能行孝道(孝敬天地神祇與父母)之人。
【頌示】
「一個孝子自西來,手掘乾綱天下安」謂一個生肖屬雞之「聖王」將從西天而來並自創乾綱以安天下;「域中兩見旌旗美,前人不及後人才」謂中天將因此有兩次的軍事行動,此「聖王」軍事才能比起歷史上的各朝代君主更傑出。
【卦示】
『大壯』卦。「乾下震上」意即震雷在天之上,雖雷可振威,但亦可『大撞』,君子以迅雷可畏,禮法森嚴,從而畏威知懼,唯禮是遵,故可『大壯』。
54「五童驅牛」的預言
其中,中華五族(五童)與中國五大戰區(五童之棍)對中共中央(黃牛)的矛盾衝突的預言寫在《推背圖》第五十四象─丁巳「乾下兌上」─『夬』卦。
該象的《讖》曰:『磊磊落落,殘棋一局;啄息苟安,雖笑亦哭』。
該象的《頌》曰:『不分牛鼠和牛羊,去毛存鞹尚稱強;寰中自有真龍出,九曲黃河水不黃』。
【圖示】
五童驅牛,牛走西南,可有田犁? 五棍齊揮,牛在垂淚,可是錯愛? |
【數示】
象數:54,音同:「無勢」。代表中共政權之失勢而被五族所共驅逐之象。
【讖示】
「磊磊落落,殘棋一局」喻中共勢弱;「啄息苟安,雖笑亦哭」喻彌留狀。
【頌示】
「不分牛鼠和牛羊,去毛存鞹尚稱強」喻中共龍蛇雜處而虛有其表;「寰中自有真龍出,九曲黃河水不黃」喻上天已有驅逐中共政權之安排,並示象黃河水清。「寰中」係指宇內與天下,隱喻真龍並非出生於中國大陸。
【卦示】
『夬』卦。「乾下兌上」為兌澤大水向下毀折,為災及天下之象。夬字又有決斷、解決、處決、缺陷、訣別之意。因此以示中共災及天下而為天下共逐。
55「折樹摘果」的預言
其中,中國「一帶一路」政策因與外國有矛盾衝突,而導致大失敗的「折樹摘果」預言寫在《推背圖》第五十五象─戊午「乾下坎上」─『需』卦。
該象的《讖》曰:『懼則生戒,無遠勿屆;水邊有女,對日自拜』。
該象的《頌》曰:『覬覦神器終無用,系翼小心有臣眾;轉危為安見節義,未必河山自我送』。
【圖示】
一帶一路,路遠有坑,前進多阻。 折樹摘果,枝斷根拔,果真有香? |
【數示】
象數:55,音同:「無吾」。代表中共「一帶一路」進退失據且血本無歸。
【讖示】
「懼則生戒」意為世警「一帶一路為債務陷阱」,「無遠勿屆」意為無所不往;「水邊有女」意為「陰女」即是「印尼」,「對日自拜」即是「對日自敗」。
【頌示】
「覬覦神器終無用,系翼小心有臣眾」係警告中共莫要覬覦他國神器;「轉危為安見節義,未必河山自我送」係言各國民主制度可以更改前朝賣國政策。
【卦示】
『需』卦。「乾下坎上」,為大人身上有水,原義應作「濡」,沾濕之義,即龍困淺灘,《雜卦》「需不進也」,《彖傳》「需,須也,險在前也」,《序卦》「需者飲食之道也」。此即謂中國尚有飲食問題,又何能冒進,豈能不一敗塗地?
56「鉧松海戰」的預言
其中,「鉧松海戰」的預言寫在《推背圖》第五十六象─己未「坤下坎上」─『比』卦。
該象的《讖》曰:『飛者非鳥,潛者非魚;戰不在兵,造化遊戲』。
該象的《頌》曰:『海疆萬里盡雲煙,上迄雲霄下及泉;金母木公工幻弄,干戈未接禍連天』。
【圖示】
相戰於海上,干戈未接,戰獸相對。 口燄顯威猛,能源為靠,競爭比雄。 |
【數示】
象數:56,音同:「無陸」。代表未來霸權比戰只在鉧戰、松戰、海戰。
【讖示】
「飛者非鳥,潛者非魚」是指飛機與潛艇;「戰不在兵,造化遊戲」是指戰爭並非發生在戰場而是在遊戲般的人造環境中。
【頌示】
「海疆萬里盡雲煙,上迄雲霄下及泉」意指真正的戰場只有在大海上但是及於雲霄與地底;「金母木公工幻弄,干戈未接禍連天」意指經貿戰(鉧戰)、疫糧戰(松戰)將先啟動,因此在尚未發生海戰時已經禍連天了。
【卦示】
『比』卦。「坤下坎上」有水潤地之義。比字由兩個匕所構成,本意為兩女並立,九五是比卦之主,是諸爻比附親近對象。喻陰順陽,小從大,下附上。
57「以小制大」的預言
其中,這一個「以小制大」的預言寫在《推背圖》第五十七象─庚申「兌下兌上」─『兌』卦。
該象的《讖》曰:『物極必反,以毒制毒;三尺童子,四夷讋服』。
該象的《頌》曰:『坎離相克見天倪,天使斯人弭殺機;不信奇才產吳越,重洋從此戢兵師』。
【圖示】
童子獨力在滅火,大人何在? 童子西奔來救火,火起何處?
|
【數示】
象數:57,音同:「無欺」。代表世事無常,局變勢移,警強者勿要凌弱。
【讖示】
「物極必反,以毒制毒」喻勢不可使盡,需防反噬;「三尺童子,四夷讋服」意指(臺灣)弱如幼童,但可以讋服各國。此隱喻臺灣半導體護國之狀。
【頌示】
「坎離相克見天倪,天使斯人弭殺機」喻一物必有他物來剋,上天讓「聖王」知抑剋術而消戰禍;「不信奇才產吳越,重洋從此戢兵師」指「聖王」在臺灣(吳越國轄一軍十三州內含福州善海貿曾涉臺灣),「重洋」係指東海、臺海。
【卦示】
『兌』卦。「兌下兌上」,為大喜(悅、說)與大凶(脫、敓)兼有之卦,處『兌』,需善用悅(友)、說(民)、兌(現),而勿用銳(利)、脫(離)、敓(奪)。
58「末世終戰」的預言
其中,這一個「末世終戰」的預言寫在《推背圖》第五十八象─辛酉 「坎下兌上」─『困』卦。
該象的《讖》曰:『大亂乎,四夷服;稱弟兄,六七國』。
該象的《頌》曰:『鋒煙淨盡海無波,稱帝稱王又統和;猶有煞星隱西北,未能遍唱太平歌』。
【圖示】
出師西北煞,眾士待號令; 何以樂出征,狩獵今開始。 |
【數示】
象數:58,音同:「武吧」。代表「聖王」稱帝稱王又統和後的末世終戰。
【讖示】
「大亂乎,四夷服」指此時各霸權國皆已滅(美國聯邦解體,中國內戰),糧荒賴「聖王」相救;「稱弟兄,六七國」指與「聖王」結盟者有42個國家。
【頌示】
「鋒煙淨盡海無波,稱帝稱王又統和」指「聖王」已經消除了各大洋上的戰禍;「猶有煞星隱西北,未能遍唱太平歌」惟有西北方陸地尚待討伐平定。
【卦示】
『困』卦。「坎下兌上」兌澤在上,水漏於下,因此澤無水,故曰窮困。又有內憂(坎下)外患(兌上)之象。《繫辭傳》:「困,德之辨也。」君子以困堅志勵行,「困,窮而通。井,居其所而遷。」,故《卦辭》說「困亨,貞,大人吉」。
59「世界大同」的預言
其中,這一個「世界大同」的預言寫在《推背圖》第五十九象─壬戌「艮下兌上」─『咸』卦。
該象的《讖》曰:『無城無府,無爾無我;天下一家,治臻大化』。
該象的《頌》曰:『一人為大世界福,手執籤筒拔去竹;紅黃黑白不分明,東南西北盡和睦』。
【圖示】
「一人為大世界福,手執籤筒拔去竹」。「筒」字上的「竹」被拔去,就是「同」字。
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【數示】
象數:59,音同:「吾救」。代表「聖王」開大同世界,故四海同心同德。
【讖示】
「無城無府,無爾無我」喻「聖王」至誠無私;「天下一家,治臻大化」喻「聖王」公平公正,能治天下。
【頌示】
「一人為大世界福,手執籤筒拔去竹」喻「聖王」為世界之君,以「同」治;「紅黃黑白不分明,東南西北盡和睦」喻「聖王」無分人種,故各地和睦。
【卦示】
『咸』卦。「艮下兌上」少男在下,少女在上,婚合之象。然『咸』於《易經》中本意為『感』,指感應與感動,故《象》曰:「咸,君子以虛受人。」但『咸』又有『皆』意,故有同心同德之意。本象兼有『感』及『皆』之意。
60「推陳出新」的預言
其中,這一個「推陳出新」的預言寫在《推背圖》第六十象─癸亥「坤下兌上」─『萃』卦。
該象的《讖》曰:『一陰一陽,無終無始;終者自終,始者自始』。
該象的《頌》曰:『茫茫天數此中求,世道興衰不自由;萬萬千千說不盡,不如推背去歸休』。
【圖示】
袁天罡推李淳風之背而離去,「背」為物之反面,或不好之事物,《推背圖》意謂所告知事理已足以令後人「推背」而行。 |
【數示】
象數:60,音同:「留靈」。代表人去留書,助聖留靈,微言大義參聖業。
【讖示】
「一陰一陽,無終無始;終者自終,始者自始」此謂陰陽交錯,各有因果,無有始終,該終止時自然終止,該開始時就會自動開始。
【頌示】
「茫茫天數此中求,世道興衰不自由;萬萬千千說不盡,不如推背去歸休」此謂天數盡在但卻無以運用天數來改變世道之興衰,因此不如歸休去。
【卦示】
『萃』卦。「坤下兌上」聚會,聚集、萬物薈萃,水澤滋潤大地。此卦表《推背圖》已聚而俱足。
以上《推背圖》第43象到最末的第60象的18象內容解說已完成,信者恆有,不信恆無,各有歸根,不必強求。末劫到來,百中救一,神佛揀擇,自有天尺。有緣有情,藉此預告,祈願有心,前緣得續。
新聞來源:屏東時報